始计第一

　　Глава I{I}. Предварительные расчеты{II}

　　孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　Сунь-цзы сказал： война — это великое дело для государства， это почва жизни и смерти， это путь существования и гибели。 Это нужно понять。

　　故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

　　Поэтому в ее основу кладут{1} пять явлений [ее взвешивают семью расчетами и этим определяют положение]{III}. Первое — Путь， второе — Небо， третье — Земля， четвертое — Полководец， пятое — Закон。

　　道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。

　　Путь — это когда достигают того， что мысли народа одинаковы с мыслями правителя， когда народ готов вместе с ним умереть， готов вместе с ним жить， когда он не знает ни страха， ни сомнений； Небо — это свет и мрак， холод и жар， это порядок времени； Земля — это далекое и близкое， неровное и ровное， широкое и узкое， смерть и жизнь； Полководец — это ум， беспристрастность， гуманность， мужество， строгость； Закон — это воинский строй， командование и снабжение。

　　凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

　　Нет полководца， который не слыхал бы об этих пяти явлениях， но побеждает тот， кто усвоил их； тот же， кто их не усвоил， не побеждает。

　　故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

　　Поэтому войну взвешивают семью расчетами и таким путем определяют положение：Кто из государей обладает Путем？ У кого из полководцев есть таланты？ Кто использовал Небо и Землю？ У кого выполняются правила и приказы？ У кого войско сильнее？ У кого офицеры и солдаты лучше обучены？ У кого правильно награждают и наказывают？ По этому всему я узнаю， кто одержит победу и кто потерпит поражение。

　　将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

　　Если полководец станет применять мои расчеты， усвоив он непременно одержит победу； я остаюсь у него。 Если полководец станет применять мои расчеты， не усвоив их， он непременно потерпит поражение； я ухожу от него。 Если он усвоит их с учетом выгоды， они составят мощь， которая поможет и за пределами их。 Мощь — это умение применять тактику， сообразуясь с выгодой。

　　兵者，诡道也。

　　Война — это путь обмана。

　　故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

　　Поэтому， если ты и можешь что-нибудь， показывай противнику， будто не можешь； если ты и пользуешься чем-нибудь， показывай ему， будто ты этим не пользуешься； хотя бы ты и был близко， показывай， будто ты далеко； хотя бы ты и был далеко， показывай， будто ты близко； заманивай его выгодой； приведи его в расстройство и бери его； если у него все полно， будь наготове； если он силен， уклоняйся от него； вызвав в нем гнев， приведи его в состояние расстройства； приняв смиренный вид， вызови в нем самомнение； если его силы свежи， утоми его； если у него дружны， разъедини； нападай на него， когда он не готов； выступай， когда он не ожидает。 Все это обеспечивает вождю победу； однако наперед преподать ничего нельзя。

　　夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

　　Кто — еще до сражения — побеждает предварительным расчетом， у того шансов много； кто — еще до сражения — не побеждает расчетом， у того шансов мало。 У кого шансов много — побеждает； у кого шансов мало — не побеждает； тем более же тот， у кого шансов нет вовсе。 Поэтому для меня — при виде этого одного — уже ясны победа и поражение。